Ganhar "Apenas ganhe!" É o mantra dos esportes profissionais americanos mais populares. Para os jogadores de futebol, beisebol e basquete e técnicos - assim como os torcedores que se concentram meticulosamente em seu time ou jogador favorito, com entusiasmo (às vezes até irracional) torcendo para a vitória -, nada mais parece importar. Os atletas aprendem desde cedo a equiparar seu esforço competitivo àquele ditado popular e totalmente americano: “Vencer não é tudo, é a única coisa”. O sentimento é profundamente arraigado e continuamente reforçado por atletas profissionais que muitas vezes são reduzidos a como escreveu o escritor David Foster Wallace, “comentários chocantes e primitivos proferidos em entrevistas pós-contestação”, a maioria dos quais tem a ver com o único assunto de ganhar e perder.
É simplesmente impossível para os atletas profissionais pensar ou falar sobre seu desempenho com qualquer profundidade real de sentimento ou significado, uma vez que seu objetivo é estar presente, agir e reagir no campo de jogo - e não comentar? Para contemplar o desempenho, falar sobre como se sentiu ao fazer o chute vencedor ou o que significa ganhar um jogo crítico, pode estar fora do campo de ação, além do jogo e, portanto, de pouca utilidade para aqueles que competem. O que resulta no modo de comentário geralmente reduz o que acontece na quadra, campo, rumo ou pista para uma simples equação de ganhar e perder. Treinadores e até fãs também são atraídos para o mesmo tipo de comentário sem vida.
Kobe Bryant, do Los Angeles Lakers, da NBA, diz sobre jogar durante a temporada regular: “Tenho dito durante toda a temporada, não vencer um campeonato significaria fracasso. Agora, a situação é assim tão simples. ”Os treinadores não são diferentes: Jim Harbaugh, o novo treinador do San Francisco 49ers da NFL, declara sua promessa aos torcedores para a próxima temporada em sua primeira coletiva de imprensa oficial com a equipe. Sua mensagem é entregue com uma declaração unânime: "Perder não é uma opção", diz Harbaugh. E muitas vezes o comentário dos fãs reflete essa mentalidade também. Para o Philadelphia Phillies, uma equipe de elite da MLB que é rotineiramente escolhida por jogadores de beisebol para ganhar sua divisão e fazer uma oferta pela World Series, os fãs podem trazer um nível intenso de tudo ou nada para a equipe. Um site de fãs analisa claramente a equipe de arremessadores para a próxima temporada: “Dada a composição da rotação de arremessos [dos Phillies], a maioria dos observadores espera a dominação. Dominação total. Qualquer coisa a menos seria vista como um fracasso para a maioria ”. Para atletas, treinadores e torcedores, os parâmetros do esporte americano mantêm um limite muito específico, e dentro desse espaço há uma linha clara: ou vença ou fracasse.
Todos os atletas competem para vencer, e os fãs são atraídos para assistir, para descobrir quem vai estar lá no final e como vai acontecer. Essa qualidade narrativa inerente a todos os esportes é o que nos chama a atenção; revela o mistério para a única pergunta que temos em nossas mentes antes de qualquer competição começar: quem vai ganhar e como será? Acrescente a esse drama a pressão adicional de jogar nos playoffs ou finais - uma situação de “eliminação súbita” de “eliminação súbita” - tendo suportado as inevitáveis dores e armadilhas da temporada regular e encarando a vitória final como um campeonato mundial - ea Todo o evento cresce exponencialmente mais intensamente. As apostas são levantadas, e assim é nosso interesse, em descobrir qual time, qual atleta, "apenas ganhará".
Mas é tão simples assim, dizer que atletas, treinadores e torcedores são motivados apenas por vencer? É isso que leva os jogadores a competir, a suportar a dor do esforço físico e mental que todos os esportes exigem? Está ganhando a única coisa nas mentes dos torcedores do Chicago Bears enquanto eles ficam do lado de fora em temperaturas abaixo de zero por horas para animar sua equipe à vitória? Está ganhando o que motiva os fãs do Lakers, muitos dos quais gastam tanto tempo enviando mensagens de texto / twittando / enviando emails / falando em seus celulares durante o jogo quanto assistindo o que está acontecendo na quadra? Os milhares de fãs de ciclismo que percorrem as alturas e as distâncias para ver os pilotos subindo o passo de montanha mais íngreme estão pensando em ganhar?
O coletivoGanhar pode ser o objetivo declarado de cada atleta, equipe ou técnico, e a resposta direta dos torcedores, mas cada esporte também é impulsionado por uma energia e mentalidade que os competidores, treinadores e torcedores criam e trabalham para manter vivo e bem . E assim, os esportes também oferecem uma oportunidade de exercer essa influência particular sobre um jogador ou time adversário. Não é surpresa, por exemplo, que o decoro associado ao golfe e ao tênis (tanto no campo / quadra como na platéia) seja algo inexistente no futebol americano, onde o objetivo coletivo (equipe) de vencer é alcançado por meio de gladiadores. agressão, uma competição homem-a-homem de força física, força e resistência. Aqui, os jogadores eliminam o objeto da punição - a bola de golfe / tênis que é jogada em jogo - e, em vez disso, preferem bater uns nos outros. Porque esta é a natureza do esporte, neste ambiente a vitória é alcançada através de um nível completamente diferente de consciência, que apóia a necessidade coletiva mais profunda dos fãs: exercer sua superioridade, dominar, ser mais agressiva, mais forte, mais rápida e mais competente do que a competição - e para fazê-lo com a energia implacável, brutal e dura que é exclusiva do futebol. Em suma, o desejo coletivo conhecido é vencer, mas esse desejo é alimentado por outro desejo: chutar a bunda do outro cara / equipe no processo. energia brutal e dura que é exclusiva do futebol. Em suma, o desejo coletivo conhecido é vencer, mas esse desejo é alimentado por outro desejo: chutar a bunda do outro cara / equipe no processo. energia brutal e dura que é exclusiva do futebol. Em suma, o desejo coletivo conhecido é vencer, mas esse desejo é alimentado por outro desejo: chutar a bunda do outro cara / equipe no processo.
Pode ser Bears vs. Packers ou Dodgers vs. Giants por exemplo, já que cada equipe disputa o domínio em campo, mas o jogo em si se estende bem além do estádio. Cada equipe quer exercer seu próprio ego coletivo, região, tradição e status social (grande mercado vs. pequeno mercado; colarinho branco vs. colarinho azul) na oposição. Claro, jogadores individuais podem fazer uma grande corrida ou pegar, mas é a oposição de forças coletivas longe do campo de jogo que realmente alimentam a batalha. O autor Ekhardt Tolle descreve da seguinte maneira:
Um ego coletivo manifesta as mesmas características do ego pessoal, tais como a necessidade de conflito e inimigos, a necessidade de mais, a necessidade de estar certo contra os outros que estão errados, e assim por diante. Mais cedo ou mais tarde, o coletivo entrará em conflito com outros coletivos, porque inconscientemente busca o conflito e precisa de oposição para definir seu limite e, assim, sua identidade. Seus membros, então, experimentarão o sofrimento que inevitavelmente vem na esteira de qualquer ação motivada pelo ego. Nesse ponto, eles podem acordar e perceber que seu coletivo tem um forte elemento de insanidade.
31 de março de 2011 - dia de abertura da temporada de beisebol no Dodger Stadium, em Los Angeles. Os Dodgers tinham acabado de ganhar o jogo, uma vitória apertada sobre o rival da Costa Oeste, o San Francisco Giants, quando o ego coletivo atingiu o ponto de ebulição da loucura de alguns fãs inconscientes (inconscientes). Enquanto o fã de Giants, Bryan Stow, procurava um táxi no estacionamento depois do jogo, ele foi atacado sem aviso prévio. Sports Illustrated relatou o seguinte:
A polícia informou que os dois homens começaram a insultar três homens no equipamento do Giants com explicações enquanto milhares de torcedores de beisebol deixavam o estádio depois da vitória de 2 a 1 na noite de quinta-feira, disse o detetive TJ Moore. Os fãs dos Giants tentaram se distanciar de seus atacantes, e dois conseguiram se afastar deles, mas um deles foi atingido com punhos na parte de trás da cabeça e quando caiu, sua cabeça bateu no chão em um estacionamento na terceira base. lado do estádio. Ambos os atacantes chutaram a vítima, que sofreu um ferimento na cabeça, e depois correram.
O que isso tem a ver com qualquer coisa relacionada ao jogo em si? Nada, claro. Tem a ver com a nossa crescente incapacidade de ver, entender e sentir o que é essencial em todas as relações humanas: que ninguém é melhor que o outro, que as diferenças externas de região, posição social, religião ou política não têm nada a ver com o real identidade. E, no entanto, o que alguns vêem em outros são apenas essas formas externas (os fãs usando o uniforme ou o chapéu da equipe adversária) e assim declaram-nos um inimigo pessoal, uma entidade que deve ser eliminada. Qual é a ameaça? O que está sendo disputado? Qualquer um que inconscientemente se identifique com um coletivo a ponto de não reconhecer a humanidade nos outros não pode sentir a si mesmo - eles estão entorpecidos com sua própria natureza humana. Em seu livro, Among the ThugsBill Buford descreveu isso em relação à cultura de violência que cerca os fãs de futebol europeus: “É uma cultura de rapaz sem mistério, tão entorpecida que usa a violência para acordar. Aferra-se de tal forma que tem sensação, queima sua carne para que tenha cheiro.
Eu percebo que estes são exemplos extremos e de forma alguma representam a maioria dos fãs de esportes americanos, porém eu me pergunto se existe uma consciência esportiva americana difundida, um conjunto abrangente de valores, emoções ou crenças que naturalmente excluem o ciclismo de nossa cena nacional. Se nossos esportes mais populares aqui nos estados são alimentados por um tipo de agressão egoica, uma poderosa necessidade subjacente de dominação e destruição (“mate-os”, “chutem suas bundas”), não é de admirar que um novo esporte como o marcial misturado artes (MMA), ou gaiolas de combate, como também é chamado, cresce significativamente em popularidade, enquanto o ciclismo continua a lutar por mais reconhecimento.
Valorização do EsforçoEnquanto os esportes americanos mais populares mantêm um foco agressivo e míope de "vencer ou ir para casa", é o espírito competitivo que parece realmente alimentar o ciclismo. Isso pode parecer simplista, mas é verdade. O ciclismo é um esporte em que os participantes e os fãs parecem apreciar o esforço, o sacrifício e o sofrimento como sendo extremamente valiosos em si mesmos - tão importantes quanto ganhar, se não mais. E assim, a atmosfera é mais festiva do que combativa, e o apoio dos torcedores é para uma pessoa ter sucesso e não para uma necessidade coletiva ou desejo além da raça. Portanto, Cavendish pode ser aplaudido por terminar dentro do limite de tempo de um palco de montanha brutal, um jovem piloto será reconhecido por estar no intervalo (mesmo que por um curto período de tempo), e o domestique, que não tem absolutamente nenhuma chance de vencer, será apreciado por trabalhar para a equipe e terminar na parte inferior do GC. É o reconhecimento fundamental e a apreciação de cada forma de esforço que torna o ciclismo único, e talvez essa seja uma razão pela qual ele não se traduz muito bem para a população geral de fãs de esportes americanos.
No final da vitória de Jani Brajkovic no Critérium du Dauphiné de 2010, Chris Horner disse o seguinte sobre o desempenho do seu companheiro de equipa, Thomas Vaitkus, que não terminou a corrida: “Vaitkus não cortou o tempo e parecia tão deprimido e tão infeliz na manhã seguinte no café da manhã. Mas eu estou dizendo a você, ele foi incrível a semana toda com o esforço que ele colocou para a Jani. Ele realmente quebrou meu coração para vê-lo triste e chateado depois de tudo que ele havia contribuído durante a semana. Ele teve uma semana espetacular, e por todos os meios, se ele não tivesse cavalgado tão bem, não poderíamos ter vencido. Não há dúvidas sobre isso. Se ele não tivesse voltado uma e outra vez, não teríamos vencido. Se em algum dia ele tivesse ficado no gruppetto, teríamos perdido. Mas ele não fez isso. Ele lutou para voltar a andar todo o resto do palco na frente, e assim, quando ele abandonou o segundo para o último estágio porque perdeu o corte de tempo, algumas pessoas podem parecer erradas. Mas eu vejo isso como um passeio incrível ”.
O que Horner descreve não é incomum de forma alguma, é o tipo de pensamento que define o ciclismo. Não há apenas reconhecimento do esforço de Vaitkus, mas empatia pelo que ele passou na corrida, e como ele teve que sacrificar tanto para não terminar. Pense nos caras sentados no final do banco em uma equipe da NBA, alguns dos melhores jogadores do mundo, mas totalmente desconhecidos para os fãs. Pense nos jogadores de terceira linha da NFL - todos os atletas de elite incrivelmente talentosos que poucas pessoas conhecem. Muitos desses caras não só não terminam um jogo, eles raramente têm a chance de começar um. Os esportes americanos mais populares são dirigidos por estrelas, centrados em poucos atletas selecionados, enquanto o ciclismo é alimentado mais pelo pelotão, o bando. Como Armstrong lembrou Contador na conclusão do Tour de France de 2009: “Se eu fosse ele, deixaria cair essa bobagem e começaria a agradecer ao time dele. Sem eles, ele não vence. ”Armstrong acrescentou:“ Um campeão também é medido em quanto ele respeita seus companheiros e oponentes ”.
O Corpo e o Sofrimento Para apreciar o esforço de um atleta, deve haver uma consciência do corpo, como ele se adapta às condições, responde à pressão, se move, respira, perdura. David Foster Wallace deixa claro esse ponto, ao escrever:
Naturalmente, nos esportes masculinos, ninguém fala sobre beleza, graça ou corpo. Os homens podem professar seu "amor" pelos esportes, mas esse amor deve sempre ser lançado e representado na simbologia da guerra: eliminação versus avanço, hierarquia de posição e posição, estatísticas obsessivas, análise técnica, fervor tribal e / ou nacionalista, uniformes , ruído em massa, faixas, pancadas no peito, pintura de rosto, etc.
Isso, para mim, é outro ponto importante de diferença entre o ciclismo e o esporte popular americano. Sim, ver Michael Jordan flutuando na pista, ficar suspenso no tempo enquanto ele se move entre os jogadores, muda de forma e coloca a bola na cesta nos lembra do nosso potencial humano. Observar os melhores atletas geralmente nos inspira a perguntar: "Como um humano pode fazer isso?". Como ele pode fazer aquela jogada, pegar essa passagem, escalar aquela montanha, acertar aquele campo? O que é ótimo em nos fazermos essas perguntas é que, ao perguntar, não estamos mais olhando para o placar, buscando um resultado (“quem vencerá?”) Ou identificado com a insanidade de um grupo coletivo. Em vez disso, o que é percebido e apreciado é o esforço do indivíduo, a graça e a beleza dentro do esforço.
O ciclismo revela o corpo como nenhum outro esporte; é uma espécie de continuidade física e emocional de fatores de mudança aos quais o motociclista deve sempre se adaptar. O poder do velocista, a resistência do alpinista, a solidão dos experimentadores do tempo, a astúcia do artista de escape, a falta de medo do descensor - essas qualidades vivem em cada cavaleiro e estão à mostra para nós vermos. E dentro de todas essas qualidades, há um reconhecimento do sofrimento, o que o budismo vê como a condição universal da humanidade. Assim, o ciclismo respeita o corpo em um contexto que simplesmente não faz parte da mentalidade (consciência) de nossos esportes americanos mais populares; isso nos traz de volta a esse aspecto fundamental do ser humano, e talvez seja por isso que nunca se firmou firmemente no mundo do futebol americano, do basquete ou do beisebol, impulsionado pelo ego e vencido a qualquer custo. Falar do sofrimento dos atletas nunca faz parte da conversa quando se trata desses esportes, mas a consciência disso no ciclismo está sempre presente - residindo com firmeza em nossos corações e mentes. Talvez seja por isso que cavalgamos, porque assistimos. Porque há graça no sofrimento e porque testemunhar outro sofredor (e suportar esse sofrimento) nos lembra de nós mesmos e de nossas origens.
FONTE:https://pelotonmagazine.com/
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